Due ordini, due modi di vivere

Quasi tutti i sacerdoti taoisti della Cina continentale appartengono oggi a uno di due ordini. Il Quanzhen (全真, Perfezione completa) si formò nello Shandong intorno al 1170 attorno al predicatore Wang Zhe, più noto come Wang Chongyang, e l’Encyclopedia of Taoism lo descrive come il primo ordine monastico taoista. I suoi membri sono celibi, prendono i precetti monastici dopo un noviziato e vivono in monastero secondo la regola della casa.

Lo Zhengyi (正一, Unità ortodossa) è molto più antico. Si richiama al patto rivelato a Zhang Daoling nel 142, l’inizio della Via dei Maestri celesti, e ha la sua sede sul Longhu Shan, nel Jiangxi. Un sacerdote Zhengyi viene ordinato ricevendo un registro (箓, lù), può sposarsi e spesso vive a casa, al servizio dei templi e delle famiglie del luogo con riti come l’offerta jiao.

Perché conta per un soggiorno

Un soggiorno richiede una comunità residente: un dormitorio, una cucina e una liturgia quotidiana a cui l’ospite possa partecipare. Un monastero Quanzhen ha tutte e tre le cose per natura. Un tempio Zhengyi è spesso curato da sacerdoti che la sera tornano a casa, e allora può non esserci una comunità con cui vivere.

Per questo i templi taoisti che accolgono ospiti sono di solito templi di tipo monastico, e per questo le regole su cibo e comportamento vengono con la stanza. Il Tempio della Nuvola Bianca (白云观) di Pechino, principale monastero della scuola Quanzhen Longmen e sede dell’Associazione taoista cinese, mostra com’è un monastero di questo tipo, anche se è un luogo da visitare più che un ritiro.

I templi che oggi accolgono ospiti

Il Tempio dei Cinque Immortali, un piccolo tempio sulla Montagna del Cavallo Bianco nella catena del Wudang, ospita gli studenti stranieri nei propri alloggi: stanze da una a tre persone, uomini e donne separati e tre pasti vegetariani. I suoi corsi 2026 durano da sette a 25 giorni, con insegnamento, vitto e alloggio in un’unica quota, da 6.900 yuan per sette giorni. Il tempio si definisce l’unico luogo del Wudang dove gli stranieri possono alloggiare dentro un tempio; l’affermazione è sua.

Duoyin Guan, a Renshou (Sichuan), ha cercato volontari nel giugno 2026: vitto e alloggio essenziali in cambio di servizio al tempio, con la recitazione quotidiana e un po’ di pratica seduta e in piedi nel tempo libero. Accetta adulti dai 18 ai 55 anni dopo una selezione e non pubblica la sua politica sui passaporti stranieri.

Che cosa chiede un soggiorno al tempio

Aspettati il ritmo di un tempio, non di un albergo. I pasti sono vegetariani, uomini e donne dormono separati e la liturgia del mattino e della sera scandisce la giornata. I Cinque Immortali chiedono di reggere almeno un’ora di allenamento intenso al giorno e avvertono che le stanze sono spartane, con bagni alla turca e umidità quando piove; il loro corso di taoismo chiede anche dieta vegetariana e precetti.

Vivere accanto a un tempio non è come viverci dentro. Molte scuole del Wudang sorgono accanto a palazzi taoisti come il Palazzo della Nuvola Purpurea o il Palazzo Yuzhen, ma sono gestite in modo indipendente, con stanze e insegnanti propri. Chiedi dove dormirai e chi organizza il programma.

Prima di iscriverti

I soggiorni nei templi si concordano in mandarino, e la maggior parte degli avvisi non dice nulla sui partecipanti stranieri. Chiedi se il tempio può registrare un passaporto straniero, se vivrai dentro il tempio, se potrai partecipare alla liturgia e quale lavoro o pratica è previsto ogni giorno.

I posti sono pochi e spesso si decidono dopo un colloquio. Indicaci le tue date e la tua esperienza e possiamo chiedere al tempio per te.

Trova un’esperienza