Zwei Orden, zwei Lebensweisen

Fast jeder daoistische Priester im heutigen Festlandchina gehört einem von zwei Orden an. Quanzhen (全真, Vollkommene Verwirklichung) entstand um 1170 in Shandong um den Prediger Wang Zhe, besser bekannt als Wang Chongyang; die Encyclopedia of Taoism beschreibt ihn als ersten daoistischen Mönchsorden. Seine Mitglieder leben zölibatär, legen nach einem Noviziat die Mönchsgelübde ab und wohnen nach der Hausordnung im Kloster.

Zhengyi (正一, Orthodoxe Einheit) ist viel älter. Der Orden führt sich auf den Bund zurück, der Zhang Daoling im Jahr 142 offenbart wurde, den Beginn des Wegs der Himmelsmeister, und hat seinen Sitz am Longhu Shan in Jiangxi. Ein Zhengyi-Priester wird durch die Übergabe eines Registers (箓, lù) ordiniert, darf heiraten und lebt oft zu Hause; er dient lokalen Tempeln und Familien mit Ritualen wie dem Jiao-Opfer.

Was das für einen Aufenthalt bedeutet

Ein Aufenthalt braucht eine Gemeinschaft vor Ort: einen Schlafraum, eine Küche und eine tägliche Liturgie, an der ein Gast teilnehmen kann. Ein Quanzhen-Kloster hat all das von Haus aus. Ein Zhengyi-Tempel wird oft von Priestern betreut, die abends nach Hause gehen; dann gibt es keine Gemeinschaft, mit der ein Gast leben könnte.

Deshalb sind die daoistischen Tempel, die Gäste aufnehmen, meist Tempel nach Klosterart, und deshalb gehören Regeln zu Essen und Verhalten zum Zimmer. Der Tempel der Weißen Wolke (白云观) in Peking, das wichtigste Kloster der Quanzhen-Longmen-Schule und Sitz der Chinesischen Daoistischen Vereinigung, zeigt, wie ein solches Kloster aussieht – er ist allerdings ein Ort zum Besichtigen, kein Retreat.

Tempel, die heute Gäste aufnehmen

Der Tempel der Fünf Unsterblichen, ein kleiner Tempel am Weißen Pferdeberg im Wudang-Gebirge, bringt ausländische Schüler in eigenen Unterkünften unter: Zimmer für ein bis drei Personen, Männer und Frauen getrennt, drei vegetarische Mahlzeiten. Seine Kurse 2026 dauern sieben bis 25 Tage, Unterricht, Verpflegung und Unterkunft in einem Preis, ab 6.900 Yuan für sieben Tage. Der Tempel bezeichnet sich als einzigen Ort in Wudang, an dem Ausländer in einem Tempel wohnen dürfen; das ist seine eigene Aussage.

Duoyin Guan in Renshou (Sichuan) suchte im Juni 2026 Freiwillige: einfache Unterkunft und Verpflegung gegen Mitarbeit im Tempel, dazu die tägliche Rezitation und in der Freizeit etwas Sitz- und Stehübung. Aufgenommen werden Erwachsene von 18 bis 55 Jahren nach einer Auswahl; zu ausländischen Pässen ist nichts veröffentlicht.

Was ein Tempelaufenthalt verlangt

Rechnen Sie mit dem Rhythmus eines Tempels, nicht eines Hotels. Die Mahlzeiten sind vegetarisch, Männer und Frauen schlafen getrennt, und die Morgen- und Abendliturgie bestimmt den Tag. Die Fünf Unsterblichen verlangen mindestens eine Stunde hartes Training am Tag und weisen darauf hin, dass die Zimmer einfach sind, mit Hocktoiletten und Feuchtigkeit bei nassem Wetter; der Daoismus-Kurs verlangt außerdem vegetarische Ernährung und Gelübde.

Neben einem Tempel zu wohnen ist nicht dasselbe, wie in ihm zu wohnen. Viele Wudang-Schulen liegen neben daoistischen Palästen wie dem Purpurwolkenpalast oder dem Yuzhen-Palast, werden aber unabhängig geführt, mit eigenen Zimmern und Lehrern. Fragen Sie, wo Sie schlafen und wer das Programm leitet.

Bevor Sie sich anmelden

Tempelaufenthalte werden auf Mandarin vereinbart, und die meisten Ausschreibungen sagen nichts über ausländische Teilnehmer. Fragen Sie, ob der Tempel einen ausländischen Pass registrieren kann, ob Sie im Tempel wohnen, ob Sie an der Liturgie teilnehmen dürfen und welche Arbeit oder Übung täglich erwartet wird.

Die Plätze sind wenige und werden oft nach einem Gespräch vergeben. Nennen Sie uns Ihre Daten und Ihre Erfahrung, dann fragen wir den Tempel für Sie.

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