Dos órdenes, dos formas de vida

Casi todos los sacerdotes taoístas de la China continental pertenecen hoy a una de dos órdenes. Quanzhen (全真, Perfección Completa) se formó en Shandong hacia 1170 en torno al predicador Wang Zhe, más conocido como Wang Chongyang, y la Encyclopedia of Taoism la describe como la primera orden monástica taoísta. Sus miembros son célibes, toman los preceptos monásticos tras un noviciado y viven en monasterios bajo las normas de la casa.

Zhengyi (正一, Unidad Ortodoxa) es mucho más antigua. Se remonta a la alianza revelada a Zhang Daoling en el año 142, el inicio de la Vía de los Maestros Celestiales, y tiene su sede en Longhu Shan, en Jiangxi. Un sacerdote Zhengyi se ordena al recibir un registro (箓, lù), puede casarse y a menudo vive en casa, al servicio de templos y familias locales con rituales como la ofrenda jiao.

Por qué importa para alojarse

Una estancia necesita una comunidad residente: un dormitorio, una cocina y una liturgia diaria que el huésped pueda compartir. Un monasterio Quanzhen tiene las tres cosas por diseño. Un templo Zhengyi suele estar a cargo de sacerdotes que vuelven a casa por la noche, así que puede no haber una comunidad con la que convivir.

Por eso los templos taoístas que aceptan huéspedes suelen ser de tipo monasterio, y por eso las normas sobre comida y conducta vienen con la habitación. El Templo de la Nube Blanca (白云观) de Pekín, principal monasterio de la escuela Quanzhen Longmen y sede de la Asociación Taoísta China, muestra cómo es uno de estos monasterios, aunque es un lugar para visitar, no un retiro.

Templos que aceptan huéspedes hoy

El Templo de los Cinco Inmortales, un pequeño templo en la Montaña del Caballo Blanco, en la cordillera de Wudang, aloja a estudiantes extranjeros en sus propias dependencias: habitaciones de una a tres personas, hombres y mujeres por separado y tres comidas vegetarianas. Sus cursos de 2026 duran de siete a 25 días, con enseñanza, comida y alojamiento en un solo precio, desde 6.900 yuanes por siete días. El templo se presenta como el único lugar de Wudang donde los extranjeros pueden alojarse dentro de un templo; esa afirmación es suya.

Duoyin Guan, en Renshou (Sichuan), convocó voluntarios en junio de 2026: alojamiento y comida básicos a cambio de servicio en el templo, con el canto diario y algo de práctica sentada y de pie en el tiempo libre. Acepta adultos de 18 a 55 años tras una selección, y no publica su política sobre pasaportes extranjeros.

Lo que exige una estancia en un templo

Cuenta con el ritmo de un templo, no de un hotel. Las comidas son vegetarianas, hombres y mujeres duermen por separado y la liturgia de la mañana y de la tarde marca el día. Los Cinco Inmortales piden aguantar al menos una hora de entrenamiento duro al día y advierten de que las habitaciones son sencillas, con inodoros turcos y humedad cuando llueve; su curso de taoísmo pide además dieta vegetariana y preceptos.

Vivir junto a un templo no es lo mismo que vivir en él. Muchas escuelas de Wudang están al lado de palacios taoístas como el Palacio de la Nube Púrpura o el Palacio Yuzhen, pero funcionan de forma independiente, con sus propias habitaciones y profesores. Pregunta dónde dormirás y quién organiza el programa.

Antes de inscribirte

Las estancias en templos se acuerdan en mandarín, y la mayoría de los avisos no dicen nada de participantes extranjeros. Pregunta si el templo puede registrar un pasaporte extranjero, si vivirás dentro del templo, si puedes unirte a la liturgia y qué trabajo o práctica se espera cada día.

Las plazas son pocas y a menudo se deciden tras una conversación. Cuéntanos tus fechas y tu experiencia y podemos preguntar al templo por ti.

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